既然连着两篇文章都涉及到了。在《脾胃论》第六章里东垣的展开皆围绕着，太阴太阳两大经脉的“厥逆”；罗天益治张耘夫案里提到的“闻木音则惊悸”，则属足阳明经脉之厥逆。

再加上本系列之前刚好介绍过《素问》的厥论篇，于是想着这意思是不是在提醒我可以来写一写经脉的是动病了？

正如在“解构脾胃论”系列里所说的，“是动”，即“该经脉”“动”的意思，而“动”是变化/异动的意思。

《道德经》里有一句著名的话，“反者，道之动”。当事物太过或不及时，就会发展到它的反面。同理，人体由生理发展为病理，亦是因为太过或不及。

所以，对于“是动病”古人分别从“不及”即“厥”与“太过”即“逆”两个角度来呈现。

记得在介绍厥论篇时，我说“厥逆”的内容在《内经》里可谓是，遍地俯首皆是~！参《发冷与发热，实则为同一件事儿的两个侧面。》。

其实一路走到这里，古人留下的东西就已经越发明朗起来了。

因为“厥逆”（=两线）恰恰正是整部《内经》始终紧扣的医理核心。

以前常听人说《内经》的内容很“散”，没什么内在逻辑性或贯通性。就连我个人比较尊敬的学术领军人物，也认为后世一些作品比如《温病条辨》的理论逻辑性，相比之下要强得多。

但我通读完《内经》以后对这样的观点就实在无法认同了！

确实没错，后世有的作品看起来，其内容结构非常有条理，层层铺开层层递进。但这些作品在文字架构井然有序的背后，却是底层逻辑或基础理论的混乱、缺失、误解、扭曲、空白…等等。

与之相反的是，尽管《内经》看起来各篇章之间的关系并不那么密切，也没有按照什么层级或次第来组装成同一框架。

但是~~~！

古人在拟写的时候，在编撰的时候，医理的底层逻辑就像是天空中的阳光，呼吸的空气，贯通大陆的江河湖泊…那般，弥不周布，无处不在，字字句句篇篇皆形影不离~！

也就是说，《内经》里的“逻辑性”与“贯通性”，并不是表面的形式化的，而是古人所有文字诞生的土壤。

尽管，若是《内经》的文字内容也能够像我们如今任一一本优秀的教材那样，框架清晰，内容逐层递进逐步展开逐渐深入，必然是会锦上添花的。甚至可以说，真要是那样的话，过去两千年来的各种不解误解，也就几乎不可能存在了。

但，古人做得已经足够多足够好了，剩下的整合结构形式之类的，应该是我们的活儿了。

而且若是非要二选一的话，我会毫不犹豫地选择底层逻辑高超而贯通的，而不是几乎建立在残缺谬误之上的精美楼阁。

也确实只有当我遇到前者时，我那颗悬着许久的心，才终于能够开始安定踏实下来。因为流浪了许久之后，你大概是会明白的，什么叫做“家”的感觉~

当然，这一切都要归功于李东垣慷慨的“买一送二”。

本篇我将《灵枢》“经脉篇”里关于“是动病”的内容，制成了文字表格。

需要事先说明的是：

1、诸多症状本身就带有“两面”性，即“两线”性

比如“喉痹”，我们第一想到的就是喉部发肿，但其实“痹”字本身说明的是经气不利。“喉痹”即喉部气机不得通利，于是我将其列入了“厥”的范畴；

再比如“口干”，一般也是先想到“热盛”，但“口干”本身代表着“气”或“津”之不足，所以我也将其列入了“厥”的范畴；

又比如“小便癃闭”，本身虽是水液疏泄之不足，但多是由于水湿痰饮瘀血阻滞而导致的，所以我暂时将其列入了“逆”的范畴；

还比如“身体皆重”，虽必然有水湿或瘀滞阻滞于经络层面，但古人强调的是经脉不用，因而我将其列入了“厥”的范畴。

对于模棱两可的表现内容，读者可自行分配“厥逆”的划分。

2、凡是疼痛症状，皆列入“互争”

几乎所有人都听说过“通则不通，不通则痛”。前者侧重于欲行而不得行的“卫气线”，后者侧重于阻滞不让行的“阴火线”。不过无论是侧重于哪一方，痛，都是两者互争的表现。

3、以《素问·厥论》篇里的“厥逆”内容，作为补充

在之前介绍“厥论”篇时说以后有机会来合并介绍，这次机会就刚好。因为这两篇的内容都围绕经脉之气的“厥逆”，读者可进行对照互参。

4、自学延伸

另外，若是有读者想要进一步自学，或有合适的课题要做，不妨可自行去找《内经》其它各篇里关于“厥逆”的内容。正如我上次所说的，“遍地俯首皆是”。你可以参用我做的表格，也可以用其它的形式，来将有关十二经脉“厥逆”的文字，一一铺开。

最后要提醒的是：

★★★

看到任一表现，第一反应的是→处于卫稽，第二推衍的是→一生二，二生三（“厥&逆”同时存在并互为因果互相影响）。

注：

厥=卫气线不升、阳气下陷、阳气不伸…等等

逆=阴火线不降、阴火内生、阴火上冲…等等

肺手太阴之脉

《灵枢·经脉》

“是动则病肺胀满，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者，咳，上气喘喝，烦心胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有余，则肩背痛风，汗出，小便数而欠。气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。”

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《素问·厥论》

“手太阴厥逆，虚满而咳，善呕沫，治主病者。”

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大肠手阳明之脉

《灵枢·经脉》

“是动则病齿痛颈肿。是主津液所生病者，目黄口干，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用。气有余则当脉所过者热肿，虚则寒栗不复。”

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《素问·厥论》

“阳明厥逆，喘咳身热，善惊衄呕血。

手阳明、少阳厥逆，发喉痹，嗌肿，痓，治主病者。”

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胃足阳明之脉

《灵枢·经脉》

“是动则病洒洒振寒，善伸数欠颜黑，病至，则恶人与火，闻木音则惕然而惊，心动，欲独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为骭厥。是主血所生病者，狂疟温淫汗出，鼽衄，口㖞唇胗，颈肿喉痹，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺、乳、气街、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中指不用。气盛则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄。气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。”

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《素问·厥论》

“阳明厥逆，喘咳身热，善惊衄呕血。

阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而妄言。”

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脾足太阴之脉

《灵枢·经脉》

“是动则病舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，得后与气则快然如衰，身体皆重。是主脾所生病者，舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏，瘕泄，水闭，黄疸，不能卧，强立股膝内肿厥，足大指不用。”

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《素问·厥论》

“太阴之厥，则腹满䐜胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧。

太阴厥逆，䯒急挛，心痛引腹，治主病者。”

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心手少阴之脉

《灵枢·经脉》

“是动则病嗌干心痛，渴而欲饮，是为臂厥。是主心所生病者，目黄胁痛，臑臂内后廉痛厥，掌中热痛。”

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《素问·厥论》

“少阴之厥，则口干溺赤，腹满心痛。

手心主少阴厥逆，心痛引喉，身热。死不可治。”

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小肠手太阳之脉

《灵枢·经脉》

“是动则病嗌痛颔肿，不可以顾，肩似拔，臑似折。是主液所生病者，耳聋目黄颊肿，颈颔肩臑肘臂外后廉痛。”

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《素问·厥论》

“手太阳厥逆，耳聋泣出，项不可以顾，腰不可以俯仰，治主病者。”

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膀胱足太阳之脉

《灵枢·经脉》

“是动则病冲头痛，目似脱，项如拔，脊痛腰似折，髀不可以曲。腘如结，踹如裂，是为踝厥。是主筋所生病者，痔疟狂癫疾，头囟项痛，目黄泪出鼽衄，项背腰尻腘踹脚皆痛，小指不用。”

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《素问·厥论》

“太阳厥逆，僵仆，呕血善衄，治主病者。

巨阳之厥，则肿首头重，足不能行，发为眴仆。”

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肾足少阴之脉

《灵枢·经脉》

“是动则病饥不欲食，面如漆柴，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目䀮䀮如无所见，心如悬若饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是为骨厥。是主肾所生病者，口热舌干，咽肿上气，嗌干及痛，烦心心痛，黄疸肠澼，脊股内后廉痛，痿厥嗜卧，足下热而痛。”

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《素问·厥论》

“少阴厥逆，虚满呕变，下泄清，治主病者。

少阴之厥，则口干溺赤，腹满心痛。”

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心主手厥阴心包络之脉

《灵枢·经脉》

“是动则病手心热，臂肘挛急，腋肿，甚则胸胁支满，心中憺憺大动，面赤目黄，喜笑不休。是主脉所生病者，烦心心痛，掌中热。”

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《素问·厥论》

无

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三焦手少阳之脉

《灵枢·经脉》

“是动则病耳聋浑浑焞焞，嗌肿喉痹。是主气所生病者，汗出，目锐眦痛，颊痛，耳后肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。”

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《素问·厥论》

“少阳之厥，则暴聋颊肿而热，胁痛，䯒不可以运。

手阳明、少阳厥逆，发喉痹，嗌肿，痓，治主病者。”

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胆足少阳之脉

《灵枢·经脉》

“是动则病口苦，善太息，心胁痛不能转侧，甚则面微有尘，体无膏泽，足外反热，是为阳厥。是主骨所生病者，头痛，颔痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠瘿，汗出振寒，疟，胸胁肋髀膝外至胫绝骨外踝前及诸节皆痛，小指次指不用。”

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《素问·厥论》

“少阳厥逆，机关不利，机关不利者，腰不可以行，项不可以顾，发肠痈不可治，惊者死。”

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肝足厥阴之脉

《灵枢·经脉》

“是动则病腰痛不可以俯仰，丈夫㿉疝，妇人少腹肿，甚则嗌干，面尘脱色。是主肝所生病者，胸满呕逆飧泄，狐疝遗溺闭癃。”

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《素问·厥论》

“厥阴之厥，则少腹肿痛，腹胀泾溲不利，好卧屈膝，阴缩肿，䯒内热。

厥阴厥逆，挛腰痛，虚满前闭，谵言，治主病者。”

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